<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>KURMANJ; The Journal of Culture, Humanities and Social Science</title>
<title_fa>کرمانج؛ نشریه فرهنگ ، اجتماع و علوم انسانی</title_fa>
<short_title>kurmanj</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://kurmanj.srpub.org</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn></journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2717-2147</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.29252/kurmanj</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>en</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>5</volume>
<number>4</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>en</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بازجست مفهوم آزادی در آثار ژان پل سارتر با تاکید بر نمایشنامه های دوزخ ، دست های آلوده ، شیطان و خدا</title_fa>
	<title>Interviewing the concept of freedom in Jean-Paul Sartre's works with an emphasis on the plays of Hell, Contaminated Hands and Satan and God</title>
	<subject_fa></subject_fa>
	<subject></subject>
	<content_type_fa></content_type_fa>
	<content_type></content_type>
	<abstract_fa>در این پژوهش پرسش اساسی درباره&amp;laquo;&lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt;&amp;raquo; جایگاه ویژه ای دارد، فیلسوفان در طول تاریخ پاسخ های متفاوتی به آن داده اند. بررسی مسئله &amp;laquo;&lt;em&gt; آزادی&lt;/em&gt;&amp;raquo; از جهات مختلف اهمیت دارد . نتیجه این بررسی در جهات مختلف انسانی مانند : جامعه شناسی، هنری، فلسفه&amp;nbsp; و ... تاثیر بسزایی می گذارد.&lt;br&gt;
در این پژوهش نظریه &lt;em&gt;سارتر &lt;/em&gt;را درباره &amp;laquo;&lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt;&amp;raquo; تحلیل خواهد شد. &lt;em&gt;ژان پل سارتر&lt;/em&gt; از فیلسوفان &lt;em&gt;اگزیستانسیالیسم&lt;/em&gt; است که سهم بسزایی در توسعه این مکتب فکری داشته است. او با توجه به مبانی فکری خود اینگونه می گوید که، فرقی بین هستی انسان و &lt;em&gt;آزادی &lt;/em&gt;او وجود ندارد، چون &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; همچون رعد و برقی ناگهانی با تولد انسان، به او اصابت می نماید. در نظ&lt;em&gt;ر سارتر&lt;/em&gt; &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; انسان، برخورد با مفهومی بود که موجب استقلال فرد از خودش گردید&lt;br&gt;
انتخاب &lt;em&gt;ژان پل سارتر&lt;/em&gt; دراین پژوهش بدان جهت است که وی فیلسوفی شهیر و دارای نوشته های فراوانی می باشد و شاید فیلسوفی به صراحت او درباره &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; انسان سخن نگفته باشد. یکی از ویژگی های مکتب &lt;em&gt;اگزیستانسیالیسم&lt;/em&gt; ، تاکید بر &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; اراده انسان هاست. تا جایی که اختیار را وصف ماهیت انسانی نمی دانند ، بلکه آن را متعلق به ساختار هستی آگاه و مقدم بر ماهیت او معرفی می کنند.&lt;br&gt;
&lt;em&gt;سارتر&lt;/em&gt; هم با تاکید بر همین مطلب که اختیار به ساختار نفس انسان تعلق دارد، می گوید: &amp;laquo; انسان محکوم به &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; است ... انسان کاملا آزاد است و چاره ای جز انتخاب کردن و خود را به نحوی متعهد کردن ندارد.&amp;raquo; از دیدگاه &lt;em&gt;سارتر&lt;/em&gt; ، ویژگی اصلی انسان که موجب متمایز شدن آن از سایر موجودات می شود ، &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; است. وی معتقد است ، &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; زیربنایی برای تمامی اهداف انسانی است&lt;strong&gt;&lt;em&gt;.&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; نوعی از وجود نیست بلکه هستی انسان است. محور اصلی بحث &lt;em&gt;سارتر&lt;/em&gt; در کتاب &amp;laquo;هستی و نیستی&amp;raquo; این است که فرد کاملا آزاد است ، فردی که ارزش هایش را خودش انتخاب می کند. وی استدلال می کند که &lt;em&gt;آزادی&lt;/em&gt; انسان را نه طبیعت تهدید می کند و نه تربیت ، هیچ کدام از عوامل درونی یا بیرونی با &lt;em&gt;آزادی &lt;/em&gt;انسان تعارض ندارد.&lt;br&gt;
بنا به گفته منتقدین و صاحب نظران، اگر &lt;em&gt;دوزخ&lt;/em&gt; بهترین نمایشنامه &lt;em&gt;ژان پل&lt;/em&gt; &lt;em&gt;سارتر&lt;/em&gt; نباشد، قطعا مهمترین اثر وی است. بنابراین انتخاب این نمایشنامه که اندکی به خلاصه متن آن پرداخته می شود،&amp;nbsp; مهمترین نمایشنامه از مهمترین روشنفکر قرن بیستم انتخاب و بررسی می شود.&lt;br&gt;
&amp;nbsp;شباهت فضای نمایش با فضای زندگی انسان ، با توجه به شرایط حال حاضر کشور و حتی دنیا (به خصوص پس از شیوع گسترده و همه گیر بیماری کرونا و فضای قرنطینه) با &lt;em&gt;دوزخ&lt;/em&gt; و عالمی که ما همگی انسان ها درآن، به نوعی همگی نه راه پس و نه راه پیش خواهند داشت ، در یک چرخه تسلسل و پوچی، اسیر و راهی برای رهایی وجود ندارد، مگر اینکه فرد راه گریز مناسب را بیابد ، آن هم مقطعی . (حال آنکه در متن نمایش با این وجود که در انتها، درخروج به روی شخصیت های داستان گشوده می شود، اما آنها دیگر تمایلی به خروج ندارند.)</abstract_fa>
	<abstract>The fundamental question of &amp;quot;freedom&amp;quot; has a special place in this research, and philosophers have given different answers to it throughout history. It is important to examine the issue of &amp;quot;freedom&amp;quot; in several ways. The result of this study has a great impact on various human aspects such as: sociology, art, philosophy, etc.&lt;br&gt;
In this research, Sartre&amp;#39;s theory about &amp;quot;freedom&amp;quot; will be analyzed. Jean-Paul Sartre is one of the philosophers of existentialism who has made a great contribution to the development of this school of thought. According to his intellectual principles, he says that there is no difference between human existence and his freedom, because freedom strikes him like a sudden thunderbolt with the birth of a human being. For Sartre, human freedom was dealing with a concept that gave rise to individual independence&lt;br&gt;
The choice of Jean-Paul Sartre in this research is due to the fact that he is a famous philosopher and has many writings, and perhaps a philosopher did not speak explicitly about human freedom. One of the characteristics of the school of existentialism is the emphasis on the free will of human beings. To the extent that authority is not considered a description of human nature, but rather it belongs to the structure of the conscious being and precedes its nature.&lt;br&gt;
&amp;quot;Man is doomed to freedom ... Man is completely free and has no choice but to choose and commit himself in some way,&amp;quot; says Sartre, emphasizing that authority belongs to the structure of the human soul. According to Sartre, the main characteristic of man that distinguishes him from other beings is freedom. He believes that freedom is the foundation for all human goals. Freedom is not a kind of existence but human existence. The central point of Sartre&amp;#39;s argument in Existence and Non-Existence is that man is completely free, a person who chooses his own values. He argues that human freedom is not threatened by nature or education, and that no internal or external factors conflict with human freedom.&lt;br&gt;
According to critics and experts, if hell is not the best play by Jean-Paul Sartre, it is definitely his most important work. Therefore, the selection of this play, the text of which is briefly discussed, the most important play of the most important intellectuals of the twentieth century is selected and examined.&lt;br&gt;
&amp;nbsp;The similarity of the play space with the living space of human beings, considering the current conditions of the country and even the world (especially after the widespread and epidemic of coronary heart disease and quarantine space) with hell and the world in which we all human beings, in a way, not all So, there will be no way forward, in a cycle of succession and emptiness, there is no captive and no way to escape, unless one finds a suitable escape, that is, a cross. (While in the text of the play, although at the end, the exit is opened to the characters of the story, but they no longer want to leave.)</abstract>
	<keyword_fa>,آزادی,ژان پل سارتر,اگزیستانسیالیسم,دوزخ</keyword_fa>
	<keyword>,Freedom,Jean-Paul Sartre,Existentialism,Hell</keyword>
	<start_page>1</start_page>
	<end_page>10</end_page>
	<web_url>http://kurmanj.srpub.org/browse.php?a_code=A-10-57-1&amp;slc_lang=en&amp;sid=2</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>seyed Afshin</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Golestani zadeh</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سید افشین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>گلستانی زاده</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>shaghayegh2939@gmail.cm</email>
	<code>1003194753284600710</code>
	<orcid>1003194753284600710</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Department of Humanities and Social Sciences, Shiraz Branch, Islamic Azad University, Shiraz, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Alireza</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Bonyadi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>علیرضا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>بنیادی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600711</code>
	<orcid>1003194753284600711</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Department of Humanities and Social Sciences, Shiraz Branch, Islamic Azad University, Shiraz, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
