- English
-
ورود به سایت
-
جستجو
- سبد خرید
آیتمی وجود ندارد - فهرست
جستجو در:
دوره 5، شماره 4 - ( 10-1402 )
جلد 5 شماره 4 صفحات 10-1 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Golestani zadeh S A, Bonyadi A. Interviewing the concept of freedom in Jean-Paul Sartre's works with an emphasis on the plays of Hell, Contaminated Hands and Satan and God. kurmanj 2023; 5 (4) :1-10
URL: http://kurmanj.srpub.org/article-2-112-fa.html
URL: http://kurmanj.srpub.org/article-2-112-fa.html
گلستانی زاده سید افشین، بنیادی علیرضا. بازجست مفهوم آزادی در آثار ژان پل سارتر با تاکید بر نمایشنامه های دوزخ ، دست های آلوده ، شیطان و خدا. کرمانج؛ نشریه فرهنگ ، اجتماع و علوم انسانی. 1402; 5 (4) :1-10
بازجست مفهوم آزادی در آثار ژان پل سارتر با تاکید بر نمایشنامه های دوزخ ، دست های آلوده ، شیطان و خدا
دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز
چکیده: (685 مشاهده)
در این پژوهش پرسش اساسی درباره«آزادی» جایگاه ویژه ای دارد، فیلسوفان در طول تاریخ پاسخ های متفاوتی به آن داده اند. بررسی مسئله « آزادی» از جهات مختلف اهمیت دارد . نتیجه این بررسی در جهات مختلف انسانی مانند : جامعه شناسی، هنری، فلسفه و ... تاثیر بسزایی می گذارد.
در این پژوهش نظریه سارتر را درباره «آزادی» تحلیل خواهد شد. ژان پل سارتر از فیلسوفان اگزیستانسیالیسم است که سهم بسزایی در توسعه این مکتب فکری داشته است. او با توجه به مبانی فکری خود اینگونه می گوید که، فرقی بین هستی انسان و آزادی او وجود ندارد، چون آزادی همچون رعد و برقی ناگهانی با تولد انسان، به او اصابت می نماید. در نظر سارتر آزادی انسان، برخورد با مفهومی بود که موجب استقلال فرد از خودش گردید
انتخاب ژان پل سارتر دراین پژوهش بدان جهت است که وی فیلسوفی شهیر و دارای نوشته های فراوانی می باشد و شاید فیلسوفی به صراحت او درباره آزادی انسان سخن نگفته باشد. یکی از ویژگی های مکتب اگزیستانسیالیسم ، تاکید بر آزادی اراده انسان هاست. تا جایی که اختیار را وصف ماهیت انسانی نمی دانند ، بلکه آن را متعلق به ساختار هستی آگاه و مقدم بر ماهیت او معرفی می کنند.
سارتر هم با تاکید بر همین مطلب که اختیار به ساختار نفس انسان تعلق دارد، می گوید: « انسان محکوم به آزادی است ... انسان کاملا آزاد است و چاره ای جز انتخاب کردن و خود را به نحوی متعهد کردن ندارد.» از دیدگاه سارتر ، ویژگی اصلی انسان که موجب متمایز شدن آن از سایر موجودات می شود ، آزادی است. وی معتقد است ، آزادی زیربنایی برای تمامی اهداف انسانی است.آزادی نوعی از وجود نیست بلکه هستی انسان است. محور اصلی بحث سارتر در کتاب «هستی و نیستی» این است که فرد کاملا آزاد است ، فردی که ارزش هایش را خودش انتخاب می کند. وی استدلال می کند که آزادی انسان را نه طبیعت تهدید می کند و نه تربیت ، هیچ کدام از عوامل درونی یا بیرونی با آزادی انسان تعارض ندارد.
بنا به گفته منتقدین و صاحب نظران، اگر دوزخ بهترین نمایشنامه ژان پل سارتر نباشد، قطعا مهمترین اثر وی است. بنابراین انتخاب این نمایشنامه که اندکی به خلاصه متن آن پرداخته می شود، مهمترین نمایشنامه از مهمترین روشنفکر قرن بیستم انتخاب و بررسی می شود.
شباهت فضای نمایش با فضای زندگی انسان ، با توجه به شرایط حال حاضر کشور و حتی دنیا (به خصوص پس از شیوع گسترده و همه گیر بیماری کرونا و فضای قرنطینه) با دوزخ و عالمی که ما همگی انسان ها درآن، به نوعی همگی نه راه پس و نه راه پیش خواهند داشت ، در یک چرخه تسلسل و پوچی، اسیر و راهی برای رهایی وجود ندارد، مگر اینکه فرد راه گریز مناسب را بیابد ، آن هم مقطعی . (حال آنکه در متن نمایش با این وجود که در انتها، درخروج به روی شخصیت های داستان گشوده می شود، اما آنها دیگر تمایلی به خروج ندارند.)
در این پژوهش نظریه سارتر را درباره «آزادی» تحلیل خواهد شد. ژان پل سارتر از فیلسوفان اگزیستانسیالیسم است که سهم بسزایی در توسعه این مکتب فکری داشته است. او با توجه به مبانی فکری خود اینگونه می گوید که، فرقی بین هستی انسان و آزادی او وجود ندارد، چون آزادی همچون رعد و برقی ناگهانی با تولد انسان، به او اصابت می نماید. در نظر سارتر آزادی انسان، برخورد با مفهومی بود که موجب استقلال فرد از خودش گردید
انتخاب ژان پل سارتر دراین پژوهش بدان جهت است که وی فیلسوفی شهیر و دارای نوشته های فراوانی می باشد و شاید فیلسوفی به صراحت او درباره آزادی انسان سخن نگفته باشد. یکی از ویژگی های مکتب اگزیستانسیالیسم ، تاکید بر آزادی اراده انسان هاست. تا جایی که اختیار را وصف ماهیت انسانی نمی دانند ، بلکه آن را متعلق به ساختار هستی آگاه و مقدم بر ماهیت او معرفی می کنند.
سارتر هم با تاکید بر همین مطلب که اختیار به ساختار نفس انسان تعلق دارد، می گوید: « انسان محکوم به آزادی است ... انسان کاملا آزاد است و چاره ای جز انتخاب کردن و خود را به نحوی متعهد کردن ندارد.» از دیدگاه سارتر ، ویژگی اصلی انسان که موجب متمایز شدن آن از سایر موجودات می شود ، آزادی است. وی معتقد است ، آزادی زیربنایی برای تمامی اهداف انسانی است.آزادی نوعی از وجود نیست بلکه هستی انسان است. محور اصلی بحث سارتر در کتاب «هستی و نیستی» این است که فرد کاملا آزاد است ، فردی که ارزش هایش را خودش انتخاب می کند. وی استدلال می کند که آزادی انسان را نه طبیعت تهدید می کند و نه تربیت ، هیچ کدام از عوامل درونی یا بیرونی با آزادی انسان تعارض ندارد.
بنا به گفته منتقدین و صاحب نظران، اگر دوزخ بهترین نمایشنامه ژان پل سارتر نباشد، قطعا مهمترین اثر وی است. بنابراین انتخاب این نمایشنامه که اندکی به خلاصه متن آن پرداخته می شود، مهمترین نمایشنامه از مهمترین روشنفکر قرن بیستم انتخاب و بررسی می شود.
شباهت فضای نمایش با فضای زندگی انسان ، با توجه به شرایط حال حاضر کشور و حتی دنیا (به خصوص پس از شیوع گسترده و همه گیر بیماری کرونا و فضای قرنطینه) با دوزخ و عالمی که ما همگی انسان ها درآن، به نوعی همگی نه راه پس و نه راه پیش خواهند داشت ، در یک چرخه تسلسل و پوچی، اسیر و راهی برای رهایی وجود ندارد، مگر اینکه فرد راه گریز مناسب را بیابد ، آن هم مقطعی . (حال آنکه در متن نمایش با این وجود که در انتها، درخروج به روی شخصیت های داستان گشوده می شود، اما آنها دیگر تمایلی به خروج ندارند.)
علوم انسانی: پژوهشي |
موضوع مقاله:
فلسفه و ادبیات
دریافت: 1402/6/16 | ویرایش نهایی: 1402/8/25 | پذیرش: 1402/9/18 | انتشار: 1402/10/9
دریافت: 1402/6/16 | ویرایش نهایی: 1402/8/25 | پذیرش: 1402/9/18 | انتشار: 1402/10/9
فهرست منابع
1. Strattern, P. (2000). Introduction to Sartre, translated by Zahra Arian, Markaz Publishing, Tehran, Iran
2. Berlin, A. (1987). Four articles about freedom, translated by Mohammad Ali Movahed, Tehran, Iran
3. Berlin, A. (1998). Bitter Human Nature, Essays in the History of Thoughts, translated by Lily Sazegar, Phoenix Publications, Tehran, Iran
4. Bikol, S. (2016). In Existentialist Cafe, Dehghan Smart Translation, Payam-e-Amrooz Publications, Tehran, Iran
5. Hassanzadeh, P. (2011). A Comparative Discussion of Western Existentialism and the Originality of Existence in Islamic Philosophy, Comprehensive Portal of Humanities
6. Rasekhi Langroudi, A. (2018). Sartre in Iran, Akhtaran Publications, Tehran, Iran
7. Sartre, J. (1966). Existence and non-existence, translated by Enayatollah Shakibapour, Shahriar Publications, Tehran, Iran
8. Sartre, J. (1961). What is literature, translated by Abolhassan Najafi and Mostafa Rahimi, Zamam Book Publishing, first edition, Tehran, Iran
9. Sartre, J. (1966). Satan and God, translated by Abolhassan Najafi, Nil Publications, third edition, Tehran, Iran
10. Sartre, J. (1969). Existentialism or the school of humanity, translated by Hosseinghli Javaherchi, Farrokhi Press Institute, Tehran, Iran
11. Sartre, J. (1977). The duty of literature, translated by Abolhassan Najafi, Zaman Publications, Tehrani, Iran
12. Sartre, J. (1997). Existentialism and human originality, translated by Mostafa Rahimi, Niloufar Publications, Tehran, Iran
13. Sartre, J. (2008). Infected hands, translated by Jalal Al-Ahmad, Niloufar Publications, first edition, Tehran, Iran
14. Sartre, J. (2016). Hell, translated by Hamid Samandarian, Qatreh Publishing, Tehran, Iran
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |